Глава 4

Несколько лет тому назад Бог указал нам поехать на семинар, проводившийся недалеко от городка, в котором мы живем. Это была серия собраний, которые вел один человек – ученый знаток Библии и учитель в Церкви.

Я не знал, почему именно Бог этого хотел. Господь дал нам сравнительно мало информации, - только то, что я должен поехать туда вместе с теми, кто пожелает составить мне компанию. В конце концов, вышло так, что мы поехали слушать этого ´старейшину´ впятером.

Вскоре после начала первого собрания я почувствовал побуждение Духа задать докладчику один очень важный вопрос. Вопрос оформился в моих мыслях. Мне даны были все слова и точная его формулировка.

Дело было в предрождественский период, и вопрос касался этого широко празднуемого в христианстве фестиваля. Я должен был спросить следующее: «С нравственной точки зрения, должна ли Христианская Церковь соблюдать этот обычай?»[6]

Разумеется, я должен был дождаться подходящего времени, в соответствии с расписанием докладчика. Перед тем как представить аудитории докладчика, организатор семинара обещал, что у нас будет время, специально выделенное для дискуссии и вопросов. Я был рад такому обещанию. Я терпеливо ждал возможности задать свой вопрос.

Было ясно, что докладчик знал о происхождении Рождества. Он откровенно упоминал, что Рождество происходит от языческих Сатурналий - Праздника Непобедимого Солнца. Этот фестиваль был очень популярен в Риме в дохристианские времена. А еще несколькими сотнями лет ранее, в других цивилизациях (в частности в Египте и Вавилоне) это был популярный праздник зимнего солнцестояния, символизировавшего смерть и возрождение солнца. Он являлся составной частью «Вавилонских Тайн».

Докладчик признавал, что Церковь унаследовала от Римской Католической системы много ошибок. Я был весьма впечатлен обширными познаниями этого человека. Он был очень образован, знал и понимал историю. Я был уверен, что ответ на ´мой´ вопрос не представит для него большой проблемы. (Вероятно, в этом отразилась моя природная склонность надеяться, или наивность.) Увы, все произошло совсем не так!

Первое собрание закончилось, и, к моему разочарованию, аудитории не дали возможности задать вопросы. Я подождал конца второго собрания. И снова приглашение задавать вопросы не последовало. Чтобы развеять возникшие у меня сомнения будет ли слушателям вообще дана возможность высказаться, я спросил докладчика, не хочет ли он начать дискуссию в собрании. Его ответ не очень-то обнадеживал. Он сказал лишь: «Если будет время». Похоже, для него важнее было сказать все то, что он хотел сказать, чем услышать какие вопросы имелись у аудитории и нуждались в разъяснениях! (Внимание, опасность! Контроль!)

Опасаясь худшего, я подошел к организатору семинара и спросил, действительно ли будет выделено время для вопросов в конце собраний, как он изначально предполагал. Он заверил меня, что сделает все от него зависевшее, чтобы такая возможность была предоставлена аудитории.

Наконец долгожданный момент настал, и я задал свой вопрос. Я добавил несколько слов, чтобы сделать очевидной для всех его актуальность. В частности я отметил, что Римско-католическая Церковь, названная Великой Блудницей и Матерью Блудниц в главах 17 и 18 книги Откровения, - главный источник Тайн Вавилона для сегодняшней Церкви, передала нам ошибочные обычаи и традиции, которые не имеют под собой ни авторитета Библии, ни ее одобрения. Слово Божие призывает нас выйти из нее (Отк.18:4), и не иметь ничего общего с ее нечестивыми традициями. Кроме того, Бог велел Израилю не учиться у язычников и не поклоняться Ему так, как это делают язычники, поклоняясь своим богам (Вт.12:30-31; 18:9). В свете всех этих фактов, я задал вопрос о том, должна ли Христианская Церковь соблюдать Рождество, с нравственной точки зрения.

Наверное, ответ докладчика можно было предвидеть. Он начал защищать современную позицию Церкви по этому вопросу, и процитировал два текста из Писания, к которым всегда обращаются в таких случаях апологеты – Римлянам 14:1-6 и Колоссянам 2:16. Оба текста были грубо вырваны из контекста, в котором их написал Павел. С его стороны, это был тонкий намек, который обвинял меня в том, что я неправедно судил других за то, что они соблюдают. Но я не судил других за соблюдение Рождества. Я просто задавал прямой вопрос с нравственной позиции. Я давал ему возможность дать Церкви нравственное наставление по этому вопросу. Однако вместо этого, он избежал ответа на вопрос. Процитированные им не имеющие отношения к делу стихи Писания только напускали еще больше тумана. Зато это звучало так, словно он действительно являлся авторитетом в этом деле.

Я был потрясен рвением, с которым он отделался от меня. Мой вопрос был ему явно не по нраву. Впрочем, не ему одному, - в аудитории нашлись и другие, напавшие на меня, словно я был каким-то самозванцем за то, что я посмел поставить такой острый вопрос. Никогда не забуду свирепого взгляда одной маленькой пожилой женщины из передних рядов, которая с негодованием повернулась, пытаясь язвительными словами заставить меня замолчать… Помню также скептический взгляд на лице молодого человека, чей жалкий ответ заключался в том, что мы находимся под благодатью... Очевидно, под этим он подразумевал, что, по его понятиям, Бог позволяет нам делать все, что нам заблагорассудится, и терпит все, во что бы мы ни верили, как если бы это не имело никакого значения.

Было очевидно, что я оскорбил некоторых присутствующих, усомнившись в дорогих их сердцу идолах. Когда я почувствовал, что меня не желают слушать, я сел. Я вынужден был принять тот факт, что никому из присутствующих не было дела до истины. Людям свойственно защищать устоявшиеся традиции перед лицом предложенной им ´новой´ (для них) истины, – как бы ошибочны они ни были.

Позже я узнал, что у меня была молчаливая поддержка. Одна женщина в ряду перед нами сделала замечание: «Хороший вопрос!» Жаль только, что она не пожелала увидеть эту тему рассмотренной до конца. Отсутствие сопротивления протестам и возмущению самоправедников остановило продвижение истины.

Докладчик продолжил ´отвечать´ на вопросы других людей, однако его ответы проявили большую враждебность к ведомым Духом секторам Церкви. В частности, он ложно обвинил некоторых истинных слуг Божьих в проповедовании ереси, одновременно с этим продолжая изливать на ничего не подозревавшую паству свои собственные ереси.

Коротко говоря, когда я поднялся, чтобы выразить протест против его высокомерных демонических нападок, двое ´верзил´ физически выставили меня из зала собрания!

В ту ночь моей жене было дано видение. Ей показаны были лица Божьих людей, - половина лица была освещена светом, а вторая половина находилась во мраке. Они видят только половину истины. Пока они находятся в этом обманутом состоянии, новые концепции и учения будут смущать их, и они не смогут расти и укрепляться в Духе.

На следующий день ночью мне был дан сон, в котором Бог показал мне разные нечистые виды мяса (перечисленные в главе 11 Левита). Подобно тому, как Петру было дано похожее видение и его интерпретация (Деян.10), Господь показал мне, что эти лжеучители отвратительны в Его глазах, как это нечистое мясо. Долг учителей – духовно вскармливать паству. Если они кормят ее ´нечистым мясом´, то какого результата можно ожидать? Только одного: найти больную по причине неправильного питания, извращенную и испорченную Церковь. Результатом является полусвет, полутьма, - крайне неудовлетворительное духовное состояние.

В тот момент как я писал эти слова, мне опять вспомнились слова обращения Бога через пророков:

«Народ Мой, твои вожди вводят тебя в заблуждение; они сбивают тебя с пути. Господь занимает Свое место в суде; Он восстает, чтобы судить народ. Господь вступает в суд против старейшин и вождей Своего народа: ´Это вы разрушили Мой виноградник…´» (Ис.3:12-14).

«Ибо некие мужи, о погибели которых писано давно, тайно проникли к вам. Они - безбожные люди, обращающие благодать нашего Бога во вседозволенность и распутство, и отвергающие Исуса Христа - нашего единственного Повелителя и Господа» (Иуды 4).

Божья Благодать извращается ради того, чтобы прикрыть нравственное обнищание в Церкви.

Дорогие друзья, эта проблема сегодня является самой важной в Церкви. Это нравственный вопрос – будем ли мы покорны Богу, или отвергнем Спасителя, пришедшего, чтобы освободить нас от безнравственности. Он не может освободить того, кто желает идти собственным путем: того, кто настаивает на сохранении языческих обычаев, не основанных на авторитете Слова Божьего.

Остерегайтесь лжеучителей и их нечистого духовного ´мяса´! Ради того, чтобы завоевать себе последователей, они извращают истину (Деян.20:27-30).

Примечания (Footnotes)

Вопрос происхождения Рождества глубоко и детально рассмотрен в книге Рождество – Праздновать или Нет от ММ.