Вы находитесь здесь: Домашняя страница > Литература > Литература Онлайн > Дух, душа? и тело

Дух, душа?

и тело

Малколм Б. Хип

Midnight Ministries

PO Box 29, Aylesbury, HP17 8TL, UK

Авторское право © Midnight Ministries

Первое издание 1993 г.

Дополненное и исправленное издание 2002 г.

Автор не возражает против использования материалов своих работ другими авторами при соблюдении правил цитирования: полное указание источника (с адресом), без внесения изменений в цитируемый текст.       

Не для коммерческой перепродажи.

Священное Писание цитируется автором оригинала по нескольким версиям:

NKJV = Новая версия Перевода Короля Джеймса

NIV = Новая Интернациональная Версия.

KJV = Версия Короля Джеймса.

 С целью более точной передачи русскому читателю хода аргументации автора, цитированные тексты переведены непосредственно из использованных в оригинале версий переводчиком настоящего труда.

Перевод на русский язык с Божьей помощью М. Томпсон

Какова истина о человеке?

Из каких компонентов мы состоим?

Являемся ли мы сочетанием духа и тела,

или из духа, души и тела?

Что же такое ‘душа’?

Правильное понимание

этого материала поможет читателю понять

другие важные библейские учения,

такие как жизнь после смерти,

бессмертие и ад.

В январе 1988 года на пустынных равнинах Анд, в Боливии, с одной простой безграмотной крестьянкой произошел потрясающий случай. Нативидад Чоквехуанка де Флорес ‘умерла’. Ее дух покинул тело, и она перенеслась на третье небо, где провела три дня, после чего вернулась на землю. Тем не менее, в ее рассказе нигде не фигурировала ‘душа’.

Она испытала подобное тому, что испытал апостол Павел. Он так писал о своем опыте:

Четырнадцать лет назад [я] был восхищен на третье небо. Было ли это в теле или вне тела, я не знаю – Бог знает. Я же знаю, что … был восхищен в Рай. [Я] слышал вещи невыразимые, вещи, которые человеку не дозволено рассказывать (2Кор.12:2-4).

Павел дал краткое свидетельство о том, как был перенесен из физической сферы в духовную. Это было так реально, что он даже не мог сказать, находился ли тогда в своем физическом теле, или нет. Он не почувствовал разницы. Он знал, что это был не сон. Однако, вернувшись в свое физическое тело, он долго размышлял, что же с ним произошло.

Подлинность рассказа Нативидад подтверждается в книге И тогда дух ее вернулся, которую написали о ней авторы А. Вулсли-Вилмсен и Б. Херт-Фремлин. Эта книга подтверждает сравнительно скудную информацию, данную нам в Новом Завете о важнейшей составной человека – духе в нем, - на которую Павел ссылается в первом послании Коринфянам (2:11).

Как Павел так и Нативидад ни разу не упоминают о ‘душе’. (Позже мы поймем, почему.) Именно дух, вложенный в каждого из нас Богом, дает нашему телу жизнь, а нашему мозгу способности, которые люди считают ‘душой’.

Настоящая публикация может стать неожиданной для многих. Некоторым она откроет нечто новое. При ее написании я ставил себе одну цель: кратко проиллюстрировать, как используются в Библии три термина - ‘дух’, ‘душа’ и ‘тело’, - и таким образом показать, что ‘душа’ представляет собой не отдельный элемент, но  комбинацию духа и тела.

Дух в человеке

Бог открывает в Своем Слове, что Он вложил в человека дух. Задумайтесь над такими текстами:

• 1Коринфянам 2:11. «Ибо кто из людей знает мысли человека, кроме духа человеческого, живущего в нем? Таким же образом, никто не знает мыслей Бога, кроме Духа Божьего» (NIV). Этот текст связывает наш дух с Духом Бога. Он также указывает, что «знание» (функция интеллекта) - это духовно созданная способность. Интеллект не является естественной функцией физического мозга без духа, который придает ему такую способность.
• Лука 23:46. «Исус воскликнул громким голосом: ‘Отец, в руки Твои предаю дух Мой.’ Сказав это, Он испустил последний вздох» (NIV). Умирая, Исус  предавал в руки Бога не дыхание. Такая мысль была бы нелепа. Зачем Исусу предавать Своему духовному Отцу физическое дыхание? Поскольку дух в человеке незрим, он сравнивается в Библии с дыханием. Но этот дух, который важнее всего для человека, - не воздух, поступающий в его легкие!
• Деяния 7:59. «В то время как они побивали его камнями, Стефан молился: ‘Господи Исусе, прими мой дух’» (NIV). Стефан знал, что в нем пребывала духовная сущность, которая покинет тело в момент смерти и перенесется к Исусу.
• Римлянам 8:16. «Сам Дух свидетельствует нашему духу, что мы – дети Бога» (NIV). Очевидно, что живущий в нас дух наделяет нас способностью знать, мыслить и понимать. Он также создает духовную связь с Божьим Духом, делая для нас возможным получать Божьи качества. Когда Бог живет в нас Своим Духом, Святой Дух дарует нам интуитивное знание, что мы являемся детьми Бога (не только интеллектуальное знание об этом, но также и эмоциональное ощущение этого).
• 1 Коринфянам 5:5. «Отдайте этого человека Сатане, чтобы [плоть - сноска] была уничтожена, а дух его спасен в день Господа» (NIV). Здесь делается ясное различие между менее важным телом и гораздо более важным духом в человеке. Бог желает спасти наш дух, а не тело. Ибо именно дух важен для Бога тем, что  может унаследовать вечность и праведность. Ни о какой ‘душе’ в данном контексте не упоминается. 
• 2 Тимофею 4:22. «Господь Исус Христос да пребудет с твоим духом».
• Филимону 25. «Благодать Господа нашего Исуса Христа да пребудет с вашим духом».
• Евреям 4:12. «Слово Бога живо и действенно. Острее всякого обоюдоострого меча, оно проникает, разделяя даже душу и дух, сочленения и мозг; оно судит мысли и намерения сердца» (NIV). Здесь делается ясное различие между душой и духом. Они – не одно и то же. В данном контексте душа радикально отличается от духа. В то время как дух представляет сердце (то есть, скрытые побуждения и мотивы), душа в данном контексте может представлять зримое - внешний вид.
• Иакова 4:5. «Думаете, напрасно говорит Писание: ‘Дух живущий в нас, жаждет ревностно’?»  
• Иова 32:8. «Это дух в человеке, ‘дыхание’ Всевышнего, - дает ему понимание» (NIV). Как показывает этот стих, разум или разумение – это духовно приданое качество. Он подтверждает слова Павла в 1Коринфянам 2:11. Он сравнивает дух с дыханием, но дух не является воздухом в буквальном смысле слова. Дыхание не наделяет разумом! ‘Дыхание’ в данном контексте является фигурой речи, метафорой.
• Иова 33:4. «Дух Божий сотворил меня; ‘дыхание’ Всевышнего дает мне жизнь» (NIV). Здесь мы видим, что тело человека было бы мертво без жизнедающего духа, который приходит от Бога.
• Иакова 2:26. «Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (NIV). Дух в человеке дает телу жизнь.
• Иова 34:14-15. «Если бы таково было Его намерение и Он бы отнял Свой дух и дыхание, все человечество погибло бы, и [физический] человек снова обратился бы в прах» (NIV). Делается различие между духом и дыханием. Они – не одно и то же. Первый – духовный, второе – физическое, хотя оба в равной степени незримы.
• Екклесиаста 3:21. «Кто знает, восходит ли дух человека вверх, и нисходит ли дух животного в землю?» (NIV). Понимал ли Соломон разницу между животным и человеком? Он знал, что в обоих присутствует жизнедающий дух, без которого мы все были бы всего лишь трупами.
• Екклесиаста 12:7. «И прах возвращается в землю, из которой вышел, а дух возвращается к Богу, который дал его» (NIV). Соломон знал также, что дух человека возвращается к своему Творцу после смерти. Исус знал это, когда говорил с Отцом в последние мгновения Своей физической жизни на кресте. Стефан и ученики Исуса тоже знали это, даже если и не вполне понимали, что этот дух влечет за собой.
• В Евангелии от Луки есть история о девочке, которая умерла, а затем вернулась к жизни. В ней ясно и просто сказано, что «ее дух возвратился» (Лк.8:55, NIV). Все переводчики Нового Завета единодушны в передаче на английском языке этой фразы, которая дословно означает, что ее дух ‘вернулся обратно’. Вместо того чтобы ‘отправиться в какое-то другое место’, он возвратился в ее тело. 

Таким образом, Писание с очевидностью показывает, что в человеке есть духовная сущность, которая придает жизнь органическому физическому телу (Иак.2:26; Иов 34:14; Екк.12:7; Лк.8:55). Этот дух придает также другие качества и характеристики, присущие только живым существам, - такие как разум и память (1Кор.2:11; Рим.8:16; Иов 32:8). Мы также покажем в следующем разделе, что дух придает нам такие свойства как чувства, мужество, жизненная позиция (точка зрения) и воля.

Эти качества имеют духовную природу. Они вложены в человека духовным способом. Без ‘человеческого’ духа мы все были бы безжизненными трупами, лишенными чувств, разума, памяти и воли.

Есть также духовная сущность, которая дает жизнь телам животных, придавая им их функцию и место в экосистеме. Однако эта духовная сущность (будь-то в человеке или в животном) не дарует вечной жизни, как будет показано далее.

‘Дух’ в Ветхом Завете

Слово Дух (или дух) в Ветхом Завете происходит от древнееврейского слова, которое произносится [руакх], справочный № 7307 в Словаре древнееврейских слов Стронга. Это слово имеет значение ветер, или по сходству – дыхание. Стронг поясняет, что это слово имеет также следующие метафорические значения: жизнь, гнев, и нематериальность.

Невозможность вполне выразить или передать понятие духа на древнееврейском языке является результатом общечеловеческой неспособности его понять. Мы не видим дух, и, без откровения, не можем постичь его свойства и область действия. Совершенно очевидно, что слово руакх используется в Писании, обозначая Дух Божий. Кроме того, библейское откровение показывает, что в результате действия человеческого духа мы обладаем следующими качествами: эмоции или чувства; отношение (к кому-либо или чему-либо); мужество, воля и намерение; разум и память, или умственные способности; энергия или жизнь.

Как слово руакх переводится в KJV

В английском переводе Библии Версии Короля Джеймса (KJV) слово руакх переводится следующими словами:

Дух (232 раза), ветер (90 раз), дыхание (28 раз), воздух (1 раз), сильный порыв ветра (4 раза), буря (1 раз), ветреный (1 раз), сторона (6 раз), разум (5 раз), прохладный (1 раз), гнев (1 раз), мужество (1 раз), жилище (1 раз), тщетный (2 раза).

Примеры  (английский вариант перевода выделен курсивом):

1.Дух Божий

• Быт.1:2. «…Дух Божий носился над поверхностью вод.»
• Быт.6:3. «Не вечно Духу Моему бороться с человеком.»
• Быт.41:38. «Можем ли мы найти другого подобного этому человеку, в котором пребывает Дух Божий?»
• Ис.11:2. «Дух Божий будет покоиться на нем.»
• Чис.24:2. «Дух Божий сошел на него.»
• Пс.51:11. «Не отнимай у меня твой Святой Дух.»

2.Эмоция или чувства

• Быт.41:8. (Фараону был сон)… дух его встревожился.
• Исх.6:9. «…но они не послушали Моисея из-за страданий духа и жестокой неволи».
• Чис.5:14,30. «…дух ревности…»
• Судей 8:3. «Тогда их гнев прошел.»
• 1Сам.1:15. «Я - женщина скорбного духа.»
• 1Цар.10:5. «…в ней не осталось более духа (она была потрясена).»

3.Отношение

• Исх.35:21. «…всякий кого побуждало его сердце… чей дух желал.»
• Чис.14:24. «…но раба Моего Халева, за то что в нем был иной дух, и он повиновался Мне всецело…»
• Втор.2:30. «Господь твой Бог ожесточил его дух и сделал сердце его упрямым.»
• Ис.66:2. «…нищего и сокрушенного духом…»
• Иов 15:13. «…обращаешь дух свой против Бога…»
• Пс.51:10. «…и дух правый восстанови во мне.»

4.Мужество, воля и решимость

• Нав.2:11. «…сердца наши ослабели, и ни в ком не осталось мужества.»
• Нав.5:1. «…сердце их ослабело, и не осталось в них духа.»
• 1Хрон.5:26. «Бог… возбудил дух Пула, царя Ассирии.»
• Езд.1:5. «…в ком возбудил Бог дух его, чтобы идти строить дом Господень…»
• Пс.76:12. «Он укротит дух князей.»

5.Разум, ум, или мысли

• Исх.28:3. «…которых Я наполнил духом мудрости…»
• Исх.31:3 и 35:31. «… исполнил его Духом Божьим, в мудрости, в понимании, и в знании…»
• Втор.34:9. «…был исполнен Духа мудрости.»
• Иова 20:3. «…дух понимания моего заставляет меня отвечать.»
• 1Хрон.28:12. «… чертеж всего, что он имел (получил) духом.»
• Пс.77:6. «…и дух мой усердно исследует…»
• Авв.1:11. «Тогда мысли его изменятся…»
• Иез.11:5. «…что приходит на ум ваш.»

6.Энергия, сила или жизнь

• Быт.45:27. «…дух Иакова… ожил.»
• 1Сам.30:12. «…и когда он поел, силы вернулись к нему.»
• Пс.31:5. «…в Твою руку предаю дух мой.»

В заключение, слово руакх используется также для передачи незримого присутствия злых духов, о котором мы должны знать и помнить. Благодаря духу в нас, мы автоматически вступаем ‘в контакт’ с духовным миром, - как со сферой добра, так и с областью зла. Злые духи влияют на каждого человека в той степени, в которой мы им это позволяем. Они могут влиять на наш разум через мысли. Они могут нас огорчать, используя наше отношение, волю, эмоции и чувства.

7.Злые духи

• 1Сам.16:14. «Дух Господний покинул Саула, и злой дух… донимал его.»
• 1Сам.16:23. «…злой дух отступал от него.»
• 1Цар.22:21. «…один дух сказал, я склоню его.»
• 1Цар.22:22.«…и стану лживым духом в устах всех пророков его.»

‘Дух’ в Новом Завете

Греческое слово, использованное в Новом Завете, которое переводится словом ‘дух’, - это слово пнеума. В Словаре Стронга оно записано под номером 4151 и полностью соответствует древнееврейскому слову руакх, № 7307.

Это легко подтверждается простым исследованием. Например, текст Матфея 3:16 цитирует Исайю 11:2. У Исайи 11:2 используется слово руакх, которое у Матфея 3:16 передано словом пнеума.

В версии KJV слово пнеума переводится следующим образом:

дух (151 раз); Дух (137 раз); Святой Дух (89 раз); жизнь (1 раз); ветер (1 раз); духовный дар (1 раз); духовно (1 раз).

Существует полное соответствие между использованием слова руакх в древнееврейском Священном Писании и слова пнеума в греческом Новом Завете. Вот некоторые примеры использования слова пнеума (в KJV):

1. Дух Божий

• Мф.3:16. Он видел, как Дух Божий опускался.
• Мф.4:1. Дух повел Его в пустыню.
• Лк.4:18. «Дух Господний на мне.»
• Рим.8:11. «…Дух Того кто воскресил из мертвых Исуса…»
• Деян.2:17. «Я изолью Дух Мой…»
• Ин.15:26. «…Дух Истины, исходящий от Отца…»

2. Эмоция или чувства

• Мк.8:12. «Он глубоко вздохнул в духе Своем.»
• Лк.1:47. «Дух мой возрадовался в Боге.»
• Лк.10:21. «В тот час Исус возрадовался в духе.»
• Ин.11:33. «Он восстенал в духе.»
• Ин.13:21. «Он был обеспокоен в духе.»
• Деян.17:16. «…дух его возмутился в нем.»

3. Отношение

• Мф.5:3. «Благословенны нищие духом.»
• Лк.9:55. «Не знаете, какого вы духа.»
• Ин.4:23-24. «…будут поклоняться Отцу в духе и истине.»
• Рим.7:6. «…мы должны служить в обновлении духа.»
• 1Кор.4:21. «…с духом кротости.»
• Еф.4:23. «…обновитесь духом ума своего.»

4. Мужество, воля и решимость

• Мк.14:38. «Воистину готов дух, но слаба плоть.»
• Лк.1:17. «…в духе и силе Илии.»
• Деян.18:25. «пламенный духом…»
• Деян.19:21. «Павел намеревался в духе…»
• Лк.1:80. «…ребенок рос и укреплялся духом.»

5. Разум, ум, или мысли

• Рим.1:9. «Я служу моим духом Евангелию Его Сына.»
• Рим.8:27. «…знает, что в мыслях Духа.»
• 1Кор.7:34. «… чтобы быть святою и телом, и духом.»
• 2Кор.2:13. «…я не имел покоя в духе моем.»
• 2Кор.7:1. «…от всякой скверны плоти и духа.»

6. Энергия, сила или жизнь

• Лк.8:55. «…дух ее возвратился, и она ожила.»
• 2Кор.7:13. «…вы подкрепили его дух.»

7. Злые духи

• Мк.5:2. «…человек с нечистым духом…»
• Мк.5:8. «Выйди из этого человека, нечистый дух.»
• Деян.16:16. «…служанка, одержимая духом прорицания…»
• Лк.4:33. «…человек, имевший нечистый дух бесовский…»
• Еф.2:2. «…дух, действующий ныне в детях непокорности…»

Таким образом, мы видим, что существует прямая взаимосвязь между этими двумя словами – пнеума и руакх. Перечисленные выше качества относятся к присутствию духа, живущего в человеке.

‘Тело’

Несколько древнееврейских слов переводятся как тело. Все они передают смысл физической формы, костяка или каркаса. Нет необходимости детально останавливаться на них здесь.

В Новом Завете для обозначения тела используется почти исключительно слово σωμα (soma), №4983 в Словаре Стронга. Оно используется и в буквальном, и в переносном смысле. В буквальном смысле и физическом контексте, слово имеет чисто физическое значение. Вот несколько примеров из Библии версии KJV:

• Гал.6:17. «Я ношу на теле моем знаки Господа Исуса.»
• 1Кор.13:3. «…если отдам тело мое на сожжение…»
• Фил.1:20. «Христос возвеличится в теле моем.»
• Фил.3:21. «…Который мерзкое тело наше преобразит…»
• 1Пет.2:24. «…Который Сам понес наши грехи в Своем теле на древе.»
• Иуды 9. «…он спорил о теле Моисея…»
• Рим.4:19. «…он (Авраам) не думал о своем теле, уже мертвом [с точки зрения возможности отцовства].»

‘Душа’

Теперь перейдем к вопросу о том, что же такое ‘душа’. Это многим непонятно. Причина заключается в неточно определенной, или вовсе не получившей определения библейской терминологии.

Я вырос в общепринятом убеждении, что в каждом из нас есть ‘душа’, что человек имеет смертное тело и бессмертную ‘душу’. Благодаря греческой мифологии, эта концепция распространилась (с незначительными различиями) во всем мире. ‘Душа’, будучи незримой и явно отличаясь от тела, считается большинством  бессмертной. Но Библия утверждает совершенно другое. Концепция бессмертной души, тонко и незаметно извращая истину, вводит в заблуждение.

Хотя Исус ясно сказал, что мы не должны бояться человека, который может убить тело, но не может убить ‘душу’, это вовсе не означает, что душа неуничтожима и бессмертна. Один Бог имеет бессмертие (1Тим.6:16). Человек его не имеет. И дух непокорного человека тоже смертен. Непокорные будут преданы второй смерти (Рим.6:23; Отк.21:8). Далее Исус продолжил Свою мысль, говоря, чтобы мы боялись Того, кто может уничтожить и душу, и тело в адском пламени (Мф.10:28).[1] Библейская истина состоит в том, что душа может быть уничтожена Богом. Она не бессмертна.

В понимании вопроса, что такое душа, одна из главных проблем коренится в предубеждениях. Читая в Библии это слово, большинство верующих подсознательно воспринимают ту идею души, которую предложила древнегреческая философия. При этом они даже не осознают, откуда взялась их концепция. Многие будут шокированы, узнав, что библейская душа означает физический, (обычно) живой – но смертный, - организм. Это слово не выражает идею бессмертия. Читая библейские тексты о душе с точки зрения воспринятой неверной посылки, человек приходит к неверным заключениям. 

‘Душа’ в Ветхом Завете

В Ветхом Завете ‘душа’ происходит от древнееврейского слова нэфэш, № 5315 в Словаре Стронга, которое имеет значения: животное, живое существо, дышащее создание. Кроме того оно имеет абстрактное значение: жизнеспособность, или жизнь.

Это слово встречается и переводится следующим образом в KJV версии Библии:

душа (428 раз); жизнь (119 раз); особа (30 раз); личность (19 раз); ум (15 раз); сердце (15 раз); существо (9 раз); мертвое тело (8 раз); тело (7 раз); желание (5 раз); какой-нибудь (4 раза); воля (4 раза); удовольствие (4 раза); человек (3 раза), нечто (2 раза); животное или тварь (2 раза); аппетит (2 раза); дух (2 раза); страсть или вожделение (2 раза); рыба (1 раз); смертный (1 раз); собственный ((1); один (1); дыхание (1); сердечный (1); желать или велеть (1); хотел бы (1).

Стронг констатирует, что это слово «используется очень широко как в буквальном и согласованном, так и в фигуральном смысле (материальном или духовном)».

Рассмотрим некоторые примеры его употребления в KJV.

1.Живое создание или особа/личность

• Быт.2:7. «…человек стал живою душою.»
• Быт.17:14. «…такая душа истреблена будет из народа своего.»
• Лев.4:2. «Если душа согрешит…»
• Лев.17:10. «…Я обращу лицо Мое против души той.»
• Иез.18:20. «…душа, которая согрешит, она умрет.»

2. Тело или существо

• Быт.12:13. «…чтобы жива была душа моя из-за тебя.»
• Быт.19:20. «…душа моя будет жить.»
• Лев.5:2. «…если душа прикоснется к чему-то нечистому…»

3. Жизнь и жизненный потенциал

• Лев.7:20. «…та душа будет истреблена из народа своего.»
• Лев.17:11. «…ибо кровь приносит искупление за душу.»
• Ис.53:12. «…Он предал душу Свою на смерть.»
• Пс.22:20. «Спаси душу мою от меча.»
• Пс.34:22. «…Господь избавит душу слуг Своих.»

В контексте своего использования слово нэфэш, как правило, подразумевает существо, которое имеет жизнь, чувства, эмоции, отношение, разум, а также другие духовные способности, которые передаются ему духом в человеке (или связаны с последним).

Примеры (KJV):

4. Эмоция или чувства

• Быт.27:4. «…чтобы благословила тебя душа моя, прежде чем я умру.»
• Быт.27:19. «…чтобы благословила меня душа твоя.»
• Быт.34:3. «И прилепилась душа его к Дине.»
• Быт.42:21. «…мы видели страдание его души.»
• 1Сам.1:10. «…была она в горечи души.»

5. Отношение

• Лев.26:15. «…и если душа ваша возненавидит Мои законы, так что вы не будете исполнять все Мои заповеди…»
• Лев.26:43. «…душа их возненавидела Мои постановления.»
• Ис.26:8. «…к имени Твоему стремилась душа наша.»

6. Воля, желание, решимость

• Чис.11:6. «…но ныне душа наша высохла.»
• Втор.4:29. «…если будешь искать Его всем сердцем твоим и всей душой твоей.»
• Втор.6:5. «…люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей и всеми силами твоими.»
• Пс.23:3. «Он возрождает душу мою.»

7. Умственные способности

• Быт.23:8. «…если это в ваших мыслях…»
• Втор.18:6. «…и придет по желанию ума своего …»
• Лев.5:4. «Или если душа поклянется, провозглашая…»
• Лев.5:15. «Если душа совершит преступление и согрешит…»

Из приведенных примеров ясно, что древнееврейское слово нэфэш, часто относясь к физическому телу, включает также духовные атрибуты, которые придает телу дух. В том смысле, в котором использует его Библия, нэфэш – живое человеческое существо, - включает как духовные, так и физические характерные свойства. Текст из Исайи утверждает: «и душу и тело» (Ис.10:18, KJV и NKJV).

Это подтверждается также использованием слова нэфэш в Ис.1:14, где Бог провозглашает: «…установленные праздники ваши душа Моя ненавидит» (KJV). Бог не имеет физического тела, подобно нам. Термин указывает, что Его существо ненавидит (эмоция) неправедные и лицемерные человеческие празднования! Физическое тело без духа не имело бы эмоций, как их не имеет труп.

Однако когда слово нэфэш используется в отношении человека или животного, оно ни в коем случае не обозначает бессмертие. Обратите внимание:

Душа грешащая, она умрет (Иез.18:4,20, KJV).

В нижеперечисленных текстах нэфэш употребляется в сочетании со словом мертвый, в значении мертвое тело:

Лев.21:11; Чис.6:6; 19:11,13,16; Агг.2:13.

А в следующих текстах само по себе слово нэфэш переводится как умерший (или умершие):

Лев.19:28; 21:1; 22:4; Чис.5:2; 6:11; 9:6,7,10.

‘Душа’ в Новом Завете

Слово ‘душа’ в греческом языке происходит от слова,  которое произносится псухей (№5590 в Словаре Стронга) и имеет значение: живое существо или дышащее создание.

Греческое слово псухей соответствует древнееврейскому слову нэфэш, №5315 по Словарю Стронга. Слова Павла «Адам стал душой живущей» (1Кор.15:45), прямо ссылаются на Бытие 2:7, где для слова душа использовано древнееврейское слово нэфэш. Оба слова – греческое псухей и древнееврейское нэфэш, - равнозначны.  

В версии KJV слово псухей встречается в следующих текстах и вариантах перевода:

Душа (58 раз); жизнь (40 раз); разум (3 раза); сердце (1 раз).

Примеры:

1. Живое создание или особа / личность

• Отк.16:3. «…всякая живая душа умерла в море.»
• Деян.2:41. «…к ним присоединилось около трех тысяч душ.»
• Деян.2:43. «…страх охватил всякую душу.»
• Деян.3:23. «…всякая душа, которая не послушает…»
• 1Кор.15:45. «…Адам стал душой живущей…»

2. Тело или существо

• Мф.11:29. «…и найдете покой душам вашим.»
• Лк.12:19. «…и скажу душе моей: Душа, много добра…»
• Деян.2:27. «…Ты не оставишь душу Мою в аду…»
• Рим.2:9. «…всякой душе человека, делающего зло…»
• Рим.13:1. «…да будет всякая душа покорна высшим властям.»
• 1Фес.5:23. «…и весь ваш дух, и душа, и тело…»
• 1Пт.2:11. «…похотей, воюющих против души…»

3. Жизнь и жизненный потенциал

• Лк.21:19. «…в терпении вашем владейте вашими душами.»
• Мф.10:28. «…не бойтесь убивающих тело, но не могущих убить душу; но бойтесь скорее Того, кто может и душу и тело уничтожить в геенне.»
• Мф.16:26. «…какая польза человеку, если он приобретет весь мир, но потеряет свою душу?»
• Иак.5:20. «…пути его, спасет душу от смерти…»

4. Эмоция и чувства

• Мф.26:38. «Душа Моя скорбит безмерно.»
• Лк.1:46. «Душа моя восхваляет Господа.»
• Лк.2:35. «…и тебе самой меч пронзит душу…»
• Ин.12:27 «душа Моя в беспокойстве…»

5. Отношение, желание, воля

• Мк.12:30. «…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею…»
• Деян.4:32. «А множество уверовавших были едины сердцем и душою.»

-------------

Что же есть ‘душа’?

Итак, мы видим, что ‘душа’ человека - не бессмертна (Мф.10: 28; Иак.5:20; Иез.18:20). Хотя ‘душа’ включает в себя духовные атрибуты, она также содержит физические аспекты и является временной  (в смысле продолжительности своего существования). Человеческие существа имеют духовные способности: мышление, рассуждение, память, эмоции, желания, побуждения, воля, и т.д. Духовные способности человека ограничены по своей природе. (Они явственно отличаются от тех способностей, которые Бог дает Своим Святым Духом.) Они придаются физическому мозгу (пока он живой) духом, который Бог вкладывает в человека от его зачатия (Иер.1:5). Они делают нас до некоторой степени подобными Богу. И в этом смысле мы сотворены в образе Бога, хотя и являемся физическими существами (Быт.1:26).

Библейский термин ‘душа’ обычно описывает живое создание, - такое как человек, - обладающее независимостью и свободой духовного выражения. Эти духовные качества выражаются данным человеку духом через физический организм, но не делают его бессмертным. Концепция бессмертия ‘души’ не основывается на Библии. Фактически, она противоречит Библии, извращая ее учение. Эта ложная концепция была впервые предложена Сатаной - лжецом и отцом лжи, - еще в саду Эдема (Быт.3:4).

Многие евангелические и харизматические христиане усвоили учение о том, что не два, а три основных компонента - дух, душа и тело, - составляют живое человеческое существо. Это убеждение очень распространено. Они чувствуют необходимость выделить три составные части, основываясь на буквальном восприятии текста первого послания Фессалоникийцам 5:23, который, единственный во всем Писании, упоминает ‘триаду’. Однако в данном контексте Павел не рассматривал компоненты человеческого существа. Он старался всячески подчеркнуть необходимость завершить (то есть, довести до совершенства) освящение. Поэтому Павел использовал эмфатическое преувеличение, особо подчеркивая нашу потребность в полной святости.

В послании к Евреям 4:12 мы находим описание только двух определенных компонентов – души и духа. Совершенно очевидно, что Павел использует здесь слово ‘душа’ в отношении тела. Из Откровения 16:3 и других приведенных выше текстов должно быть ясно, что понятие ‘душа’ включает живое тело. Таким образом, важное различие в тексте послания к Евреям 4:12 делается между физическим и духовным компонентом в человеке.

Из сочетания этих двух частей – тела и духа, - в человеке или животном, возникает ‘душа’. Воистину, душа представляет собой удивительную живую организацию. Она состоит из духа и тела. Вокруг ‘души’ существует аура таинственности. Возможно, это связано с тайной, окружающей жизнь и духовные черты, которые выражены в живых организмах. Тем не менее, из Писания должно быть ясно, что это просто внешнее проявление внутреннего присутствия в нас духа. В зависимости от контекста, слово ‘душа’ может обозначать как физическое тело, так и присущие ему духовные качества. ‘Душа’ есть проявление или выражение духа, вложенного Богом в наше тело.

Когда Павел говорил о духе, душе и теле (1Фес.5:23), он старался выразить мысль, что все стороны нашего существа должны быть верны Богу. С формальной точки зрения, использование им в данном контексте слова ‘душа’ было избыточным. Если бы в составе человеческого существа была явная третья составная (‘душа’), то, чтобы быть последовательным, он упомянул бы о ней и в послании к Евреям 4:12, и в первом послании Коринфянам 7:34. Больше того, если бы в человеке было три составляющих, то Исус ясно объяснил бы это в Своем учении. Однако Он этого не сделал. Он описал только два компонента в составе человека, но не три (Мф.10:28).

Может быть, ‘душа’ представляет удобный способ отразить жизнедающие свойства духа, выраженные в физическом теле и его посредством. Жизнь приходит только от Бога. Он один может даровать жизнь. И поэтому живущие в послушании Богу люди, через веру в Исуса Христа, могут рассчитывать получить полноту жизни в воскресении (1Кор.15). Поэтому Исус призывал нас не беспокоиться из-за тех, кто может отнять у нас физическую жизнь, но не может отнять наше право на жизнь вечную.

Бессмертен ли дух человека?

Благодаря греческой философии, широко распространилась концепция бессмертной ‘души’ и вечных адских мук. Исус такому не учил.

Ветхий Завет утверждает:

Душа, которая согрешает, она умрет (Иез.18:4,20).

Псалом 92:7 утверждает, что нечестивые будут уничтожены навсегда. Малахия заявлял:

Истинно, грядет день; он будет пылать как печь. Все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и подожжет их тот день грядущий… Ни корня, ни ветви не будет им оставлено (Мал.4:1).

Они превратятся в пепел (ст.3). Уничтожение будет наградой нечестивым. То есть - смерть и полное исчезновение. (Эта тема исследуется в публикации ММ Зачем ад?) Исус не менял эту концепцию Ветхого Завета. Он дополнил ее, подчеркнув как духовный, так и физический ее смысл. Он открыл, что ‘душа’ будет уничтожена в геенне (Мф.10:28). Душа включает в себя тело и дух. Духи неисправимо нечестивых людей будут уничтожены, как и тела их. Духовный огонь Божий (Евр.12:29) уничтожит их в последний судный день (2Пет.3).

Павел упоминает об этом в своих посланиях. Тому, кто не стоит на фундаменте знания и понимания учения Ветхого Завета, некоторые утверждения Павла представляются бессмысленными. Но тому, кто знает закон, как знал его Павел, не составит труда понять смысл его слов.

В главе 5 послания к Римлянам, Павел говорит о смерти, которая пришла ко всем людям из-за греха, начало которому положил Адам.

Итак, как грех вошел в мир через одного человека, и смерть через грех, и таким путем смерть пришла ко всем людям, ибо все согрешили…(Рим.5:12).

О какой смерти он говорит? Явно не о физической. Ибо эта участь ожидает всех, независимо от того, согрешил человек, или нет. Тело стареет и умирает. Человек не создан так, чтобы жить вечно в своей физической оболочке. Поэтому в физическом плане слова Павла не имеют смысла. А вот духовно они заключают очень важный смысл.

Когда Адам и Ева ослушались Бога и вкусили плод запретного древа, они не умерли физически. Но Бог сказал, что в тот день, когда вкусят плод этого дерева, они умрут (Быт.2:17). Так и было.  Только в тот день умерли не тела их; это их дух заслужил смерть. Они потеряли жизнь вечную, были отсечены от жизни Бога – единственного источника жизни! Сатана смог их обмануть, потому что они были настроены на физическое, а не на духовное. Он сказал, что они не умрут, и казалось, что именно он говорил правду, а не Бог (Быт.3:4-5).

В то время когда Павел писал ефесянам: «…вы были мертвы в преступлениях и грехах ваших…» (Еф.2:1), физически они не были мертвы. Но духовно они действительно были мертвы, пока Бог не спас их через Христа. Его слова были справедливы по отношению к ефесянам, и точно так же они справедливы по отношению к нам.

Из Своей великой любви к нам, Бог, богатый милостью, оживил нас с Христом, когда мы были мертвы в преступлениях - благодатью вы спасены (Еф.2:5)…

Это «вы» и «нас» относится к тем, кого (как он говорит далее) Бог посадил «с Ним на небесах» (Еф.2:6). Он говорит не о телах наших, но описывает наш дух.

Не тело человека нуждается в спасении от смерти, а его дух. Глава 5 первого послания Коринфянам делает это совершенно очевидным. Человек, не раскаявшийся в кровосмесительной связи, был предан Сатане на уничтожение тела, чтобы дух его был спасен в день Господа Исуса Христа (1Кор.5:5). Обратите внимание, что душа здесь ни разу не упоминается.

Иоанн писал также:

Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь, потому что любим наших братьев. Не любящий брата остается в смерти. Всякий ненавидящий брата своего есть убийца, а вы знаете, что никакой убийца не имеет вечной жизни в себе (1Ин.3:14-15).

Важным является не физический, а духовный смысл. Смерть, о которой идет речь, - это смерть нашего духа. Бог уничтожит дух всякого человека, отказывающегося соблюдать безупречные нормы поведения, основанные на Его любви. Бог не может сосуществовать с грехом.

Вечная жизнь не присуща человеку врожденно. Грешный человек - без Бога, - может достичь только смерти. Жизнь же вечная, безусловно, является даром (Рим.6:23). Кто отказывается соответствовать Божьим нормам, умрет в озере огня в конце времен (Отк.21:8). Поэтому Исус призывал нас не бояться человека, но бояться Бога, имеющего власть уничтожить и душу, и тело в геенне (Мф.10:28).

Когда это произойдет с неисправимо нечестивыми, их ‘души’ угаснут – все животворные качества и выражения их духа будут уничтожены навсегда! С этого времени будет существовать только Бого-форма Духа - несравнимо более совершенная и чудесная форма существования, чем та к которой мы привыкли (Отк.21:1-7). 

Малколм Б. Хип